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悼词_悼词文案
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有关范文

为了对死者的逝世表示惋惜,时常需要用到,既有供宣读的形式,又有书面形式。怎样写才合乎规范呢?下面是小编为大家整理的有关范文,仅供参考,大家一起来看看吧。

有关范文1

各位领导、各位亲朋好友、各位来宾:

凤凰山低头,竹爬溪流泪。

今天我们怀着万分悲痛的心情,沉痛悼念xx逝世,我们xx代表前来祭拜,以寄托我们的哀思。

晴天起霹雳,狂风传噩耗。

xx因xx不幸于20xx年x月x日与世长辞,享年x岁。

这不幸的消息传来,我们都不敢相信自己的耳朵,多么突然,多么震惊,多么揪心啊!之前这么健康的老人,这么慈祥的老人,这么善良的老人,怎么说离开我们就离开我们呢?难道真的是好人命不长吗?苍天啊,苍天啊,你怎么也不公平了呢?我们都眼泪朦胧,我们都寝室难安,我们都发自内心深深地感叹:好人啊!

亲人送别悲落日,相邻含泪念好人。你老人家常带着对妻子儿孙的无限牵挂,带着对父老乡亲的深切思念,带着对朋友同志的美好回忆,匆匆地,匆匆地离开了我们。你走的那么急,没有向慈父道一声别,没有为贤妻留一句话,没有给儿女们半句遗言,没有向朋友们挥一挥手,就这样匆匆地离开了我们,永远地离开了我们,怎么不叫我们肝肠寸断,悲痛欲绝呢?

你老人家,自幼家境贫寒,但你用大山一样的脊背,支撑着那是特别困难的家庭,作为长兄,你帮父亲减轻了多少负担,对兄弟妯娌(zhóu xǐ])宽容大度。你为儿女费劲心血,培育孙子竭尽全力,教育他们老老实实做事,堂堂正正做人,尊老爱幼,团结邻里,培育他

在父亲面前你是大孝子,在妻子面前你是伟丈夫,在兄弟面前你是好兄长,在儿女面前你是好父亲,在子孙面前你是好爷爷,好外公。你是我们xx家族中最优秀的一员,你无论作为一个农民,还是担当农村基层干部,你都是那么勤劳,忠厚,善良,正直,和蔼可亲,处处为别人着想,宽容,大度。借给别人钱有的长达十多年了,从来不曾高声要过。总想别人有难处。麻将桌上从不赖欠别人,总是能宽容忍让别人的不是。邻里间有了纠纷,总是热情公道地调解。朋友交往,总是说话算数,从不会失言。风风雨雨几十年,山山水水留奉献。

可惜,天有不测风云,你突然倒下了,倒在你家乡的田埂上,倒在你热爱着红土地上,你就要和你热爱的土地融为一体了啊!从此,我们赶场过街再也见不到你亲切的笑容,家长里短再也听不到你公正的声音,朋友相聚再也望不到你熟悉的背影,只有流不完的泪,只有诉不完的悲,只有梦中能相见。

片片纸钱飞舞着我们的思念,阵阵哀乐那是我们的`哭声,隆隆鞭炮,那是我们悲痛的心跳。

敬爱的xx,安息吧!在你明天去天国的路上慢慢地走吧!愿你的天堂之路平坦而宽阔。祝你一路走好!你的亲人永远想念你,你的朋友永远怀念你,你的乡邻永远记得你,你的音容笑貌,高尚品质永远留在我们心中!

你在九泉之下安息吧!

有关范文2

今天,我们怀着十分沉痛的心情,沉痛悼念徐光柱同志,对徐光柱同志的逝世表达无尽的哀思和缅怀!

图书馆实习心得体会

徐光柱同志1927年4月出生,湖南常德人。1949年11月参加工作,1983年光荣退休,曾先后在重庆予平机器厂、重庆614厂、256厂、华南光电仪器厂工作。曾担任过文书、总务组长、学校管理员等职。由于工作出色,1983年被工厂记予三等功一次。

回忆徐光柱同志的一生,是光辉的一生,勤劳的一生。尤其是在工作中,他积极服从分配,责任心强,敢担重任,能完成组织交派的任务。在担任学校管理员时,虽然年纪较大,但依旧不辞劳苦,东奔西走,为学校后勤管理工作作出自己的贡献,所管的物品器具,完备齐整,为全校师生所称道。

徐光柱同志有一颗为他人服务的心,一腔满怀赤诚的情,他爱岗敬业,无私奉献的`工作态度为后辈们树立了楷模,也值得我们学习,永远激励着我们。他的音容笑貌永远记在同事和家人的心中。

斯人已逝,音容宛在,就让我们一起最后一次与徐光柱同志道别:您安息吧!

有关范文3

今天,我们怀着十分沉痛的心情,深切悼念魏裔珍老师,她是我们学校优秀教师的代表。魏裔珍老师1941年9月出生于四川广安县,1965年7月参加工作,1970年11月调入我校工作,1988年7月被评聘为小学高级教师,1995年9月光荣退休,曾被工厂评为厂级先进工作者。

在魏裔珍老师从教三十余年里,她认真贯彻执行党的教育方针,为党的教育事业,为社会为工厂培养优秀人才,做出了可贵的贡献。魏裔珍老师一生勤勤恳恳,工作兢兢业业,任劳任怨,一丝不苟、精益求精,作为班主任,她像妈妈一样关心每一个学生;她一心扑在工作上,为学校、为学生奉献了自己全部热情和青春岁月,受到师生和家长的尊敬和爱戴。

魏裔珍老师虽离我们而去,但她崇高的师德,谦和务实的'人品,对教育事业的执着追求,对工作一丝不苟的精神以及严于律己、宽于待人的博大胸怀,永远是我们学习的榜样,永远激励着我们。她的音容笑貌永远记在同事和家人的心中。

安息吧,魏裔珍老师。

有关范文4

尊敬的各位来宾,各位亲朋好友:

悼词长辈去世短句

又是一年春草绿,刚刚送走悲情伤感的清明节,今天,我们怀着沉痛的心情深深悼念可敬可爱的张xx老大人。

张xx老人是我的舅父,是我尊敬的长辈,在我的心目中,他老人家平易近人,热爱生活,家庭和睦,意志坚强,他与人为善,团结邻里,服务乡亲,深得村里人的敬重和赞扬。夫唱妇随,父慈子孝,为家人树立了好榜样。是一位好丈夫,一位好父亲,一位好兄长。然而,就在前天,这位老人,带着对亲人的不舍和牵挂,永远地离开了大家,享年八十岁。

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大妹张志军、二妹张银凤、小妹张翠玉三人听闻兄长与世长辞,悲伤之情无以言表,大妹、小妹抛下一切,急忙从深圳、长沙赶回,只为见大哥最后一面。痛哭流涕,苍天动容!大哥在,外家在,如今大哥二哥都已乘鹤西去不复返,今后只能空对镜框,徒增思念。遥想当年,父亲早逝,长兄如父,视妹如珍宝,疼爱有加,兄妹情深,天可以鉴!

“望云路断亲何在,空余血泪洒新坟”。想想再也看不到昔日慈祥的面容,再也听不到平时熟悉的声音,从此阴阳相隔,天各一方,怎不让相濡以沫的.老伴悲痛欲绝?怎不让日日牵挂的儿孙伤心不已?怎不让一起长大,享受庇护的姊妹们黯然落泪?

今夜,三姊妹为他们的大哥长歌一曲,号歌一宿,送大哥最后一程,并许下约定:来世再作兄妹!

有关悼词范文5

在岳庙街的门楼头下面看到一则讣告:原文如下:

显考袁冠生府君因病医治无效,不幸痛于公元二零xx年农历正月初二公历二月十六日丑时寿终正寝。距生于公元一九五一年五月三十日吉时,享年六十岁。

不孝男袁立勇侍奉在侧,亲视含殓,遵俗改服,遵母命谨定于农历正月初九日公历二月二十二日早八点殡出,村西南角祖茔之次安葬。叩在恭候 亲世友赐奠哀此讣。

孤子 孤女 袁立勇 袁丽华泣血稽颡

期服弟袁桂生侄鹏 ^泪拜

...............................................

...............................................

功服兄袁宝生 顿首拜

...............................................

功服弟袁云华 顿首拜

...............................................

这则讣闻引起我很大兴趣,实话说,像这样的依“老礼”写就的讣告我还从未见过。安阳是一个传统文化非常浓郁的地方,商周以来在这片土地上掩埋了何其多的文明古迹,历史遗存。前不久发掘的曹操高陵就是一例。在普通的农户人家还保存着这样的以“五服”之礼安排婚丧嫁娶事宜的我还是第一次看见。于是先拿了相机记录下来。

在《周礼》中记载古代的宗法家庭在丧礼上施行“五服”制,宗法家庭以父系为家族主干,以亲疏远近分为“斩衰”、“齐衰”、“大功”、“小功”、“缌麻”五种。“斩衰”是五服中最重的丧服,用最粗的`生麻布不加任何修饰制作,意为直接用刀斩出来就裹在服丧者的身上。这是儿子对父亲、妻子对丈夫、长孙为祖父、诸侯为天子、臣为君都是服“斩衰”,服期三年。

“齐衰”是第二等的丧服,用粗麻布制作,断处修边,故名“齐衰”。夫为妻,男子为庶母、为伯叔父母、为兄弟及在家姊妹,已嫁女为父母,孙男女为祖父母,均服齐衰一年。

“大功”是第三等的丧服,用粗麻布制作,凡是堂兄弟、未嫁堂姊妹、已嫁姑及姊妹,以及已嫁女为伯叔父、兄弟,均服“大功”,服期九个月。

“小功”是第四等丧服,用稍粗点的麻布制作,凡是伯叔祖父母、常伯叔父母、已嫁堂姊妹、兄弟妻、未嫁姊妹,为外祖父母、母舅、母姨等,均服“小功”服期五个月。

“缌麻”是五服中最轻的一种丧服,用细熟麻布制成。凡是男子为本宗之族曾祖父母、族祖父母、族父母、族兄弟,以及为外孙、外甥、婿、妻之父母、表兄、姨兄弟等,均服缌麻。服期三月。

中国人用服丧的衣服不同来区分亲疏远近、血缘关系。丧服只有到四世缌麻,五世的亲友只是白缟缠头,六世外的就不用丧服。五服可以俗称为五代人,从高祖开始,高祖、曾祖、祖父、父、自己,凡是血缘关系在这五代之内的都是亲戚,即同出一个高祖的人都是亲戚,从高祖到自己是五代,就成为五服。五服之后则没有了亲缘关系,也可以通婚。一般情况下,家里有婚丧嫁娶之事,都是五服之内的人参加。

至今中国人还在用着这些传统的观念来生活,只是这样传统的措辞见的少了。这些年我越发生活的传统,钻在旧习俗里研究,爱好传统文化的道德感召作用。我一直想,用什么样的观念重整中国人业已衰落的伦理、秩序、社会观念、良心道德?回到传统中国文明原始的根子上去寻找精神依托不失为一种办法。孔子去卫国游历,看到街头行人、居民非常多,子路问老师怎么才能把卫国治理好,孔子回答说:“富之”,子路接着问富裕以后呢?孔子回答说“教之”。就是说如果人口众多,人民也很富裕的情况下,就需要用教化的方法来做引导了。

我知道如果一味的回到故纸堆里是难以做好事情,所以我提倡用“新儒学主义”来倡导文化的复兴,用传统文化中的礼乐精神鼓舞人民、规范人民,从上至下,由里及表,来完成中华民族的自我救赎。

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